칼릴 지브란

3. 예술과 시

지브란은 1904년 보스턴에서 첫 번째 그림 전시회를 열었다.^[90] 이 전시회에서 그는 10년 연상의 여학교 교장 메리 엘리자베스 해스켈을 만났고, 그녀는 지브란의 평생 친구이자 후원자가 되었다. 1908년, 지브란은 파리에서 오귀스트 로댕과 함께 2년 동안 예술을 공부했고, 이 기간 동안 평생 친구이자 예술적 동료인 유세프 호와예크(Youssef Howayek)를 만났다. 그는 이후 보스턴에서 예술을 공부했다.

지브란의 초기 작품은 대부분 아랍어로 기록되었고, 1918년 이후에는 주로 영어로 작품을 썼다. 1918년, 그는 첫 번째 책 『광인』을 출간했다. 이 책은 성서적 운율을 따른 경구와 비유를 담고 있으며, 시와 산문의 중간 형태를 띠고 있다. 그의 대표작 『예언자』는 26편의 시적인 산문으로 이루어진 책이다.

지브란은 뉴욕 펜 연맹에서 활동하며 레바논계 미국인 작가들과 친분을 쌓았다. 그는 작품에서 기독교, 특히 영적인 사랑을 주제로 다루었고, 형식적인 언어 사용으로 주목받았다.

3. 1. 뉴욕 펜 연맹 (아랍어: الرابطة القلمية, Al-Rabita al-Qalamiyya)

4. 종교적 관점

지브란은 마론파 기독교인으로 성장했지만, 수피의 신비주의를 통해 이슬람의 영향도 받았다. 그는 레바논의 역사와 파벌 투쟁을 통해 종교의 근본적인 통일성에 대한 믿음을 굳건히 했다.^[63] 기독교, 이슬람, 수피즘 외에도 지브란의 신비주의는 신지학과 융 심리학의 영향을 받았다.^[68]

1911~1912년경 지브란은 바하이 신앙의 지도자 압두'l-바하를 만나 그의 초상화를 그렸다. 이 만남은 지브란에게 강한 인상을 주었다.^[71] 지브란의 지인 줄리엣 톰슨은 지브란이 압두'l-바하를 만나기 전날 밤 잠을 이루지 못했다고 전했다.^[63][69] 이 만남은 훗날 지브란이 『예수, 인간의 아들』을 쓰는 데 영감을 주었다. 압두'l-바하가 사망한 후, 지브란은 바하이 신자들과 함께 종교에 관한 강연을 했고, 압두'l-바하의 영화 상영 행사에서 지브란은 압두'l-바하의 숭고한 지위를 눈물을 흘리며 선포하고 울면서 행사를 떠났다.^[71]

1914년에 출판된 『눈물과 미소』에 실린 시 "시인의 목소리"에서 지브란은 다음과 같이 썼다.

> 당신은 나의 형제이며, 나는 당신을 사랑합니다.


> 나는 당신이 모스크에서 엎드려 절하고, 교회에서 무릎을 꿇고, 회당에서 기도할 때 당신을 사랑합니다.


> 당신과 나는 하나의 믿음, 즉 영의 아들입니다.

1921년 지브란은 세인트 마크 교회 인 더 보어리에서 "오래된 종교를 통합하기 위해 새로운 세계 종교가 필요한가?"라는 질문에 대한 회의에 참여했다.

5. 정치적 견해

지브란은 시리아의 국어로 아랍어를 채택할 것을 촉구했다.^[75] 그는 1911~1912년에 압두'l-바하가 평화를 증진하기 위해 미국을 여행했을 때 그를 만났는데, 평화에 대한 가르침은 존경했지만 "그의 조국과 같은 젊은 국가"가 오스만 제국의 통제에서 벗어나야 한다고 주장했다. 지브란은 이 시기에 그의 유명한 시 "조국을 불쌍히 여기라"를 썼다.

제1차 세계 대전 중, 지브란은 레바논 산의 기근이 터키 정부에 의해 계획되었다고 비판했다.^[76] 그는 1916년 5월 26일 메리 해스켈에게 보낸 편지에서 "레바논 산의 기근은 터키 정부에 의해 계획되고 조장되었다. 이미 8만 명이 굶주림으로 사망했고, 매일 수천 명이 죽어가고 있다."라고 썼다. 그는 기근 희생자들에게 "나의 백성은 죽었다"라는 시를 헌정했다.

전쟁 중 오스만 제국이 시리아에서 쫓겨났을 때, 지브란은 "자유 시리아"라는 그림을 그려 아랍어 신문 ''아스-사예''에 실었다.^[76] 아델 베샤라는 지브란의 희곡 초고를 통해 "시리아 민족주의에 대한 지브란의 믿음을 매우 명확하게 정의하고, 이를 레바논 민족주의와 아랍 민족주의 모두와 구별하며, 민족주의가 이 늦은 시점에도 국제주의와 나란히 그의 마음속에 살아 있었음을 보여준다"고 평가했다.

지브란은 사회주의를 완전히 찬성하지는 않았지만,^[77] 민족주의와 국제주의를 동시에 옹호했다.

6. 작품

칼릴 지브란은 시, 비유, 단편 소설, 우화, 정치 에세이, 편지, 격언 등 다양한 문학 형식을 탐구했다.^[50] 그의 저술은 "종교, 정의, 자유 의지, 과학, 사랑, 행복, 영혼, 육체, 죽음"과 같은 주제를 다루었으며, "과거의 형식에서 벗어나는 혁신, 상징주의, 고국에 대한 변함없는 사랑, 감상적이고 우울하지만 종종 웅변적인 스타일"이 특징이었다.^[52]

지브란의 초기 작품 대부분은 아랍어로 쓰였지만, 1918년 이후 출판된 작품은 대부분 영어로 쓰였다. 알프레드 A. 크노프에서 출판된 지브란의 첫 번째 영어 책은 《광인》(1918)이었다. 이듬해에는 《행렬》(아랍어)과 《20개의 그림》이 출판되었다. 1920년에는 《폭풍》이 카이로에서 아랍어로, 《선구자》가 뉴욕에서 영어로 출판되었다. 1923년에는 《새롭고 놀라운 것》이 카이로에서 아랍어로, 《예언자》가 뉴욕에서 영어로 출판되었다. 《예언자》는 비판적인 반응은 냉담했지만 잘 팔렸다.

1923년 영어로 발표된 산문시 소설 『The Prophet|예언자^영어』는 세계적으로 유명하다. 1920년대와 1950년대에 미국에서 많이 읽혔으며, 이후 히피의 바이블이라고도 불렸다. 『예언자』는 세계 30여 개 국어로 번역되었다.^[87]

6. 1. 아랍어 작품

• نُبْذَة في فَنّ المُوسِيقَى|누브사흐 피 판 알무지카^ar (1905)
• عرائس المروج|아라이스 알무루즈^ar (''골짜기의 요정'', 1906)
• الأرواح المتمردة|알아르와 알무타마르리다^ar (''반항하는 영혼'', 1908)
• الأجنحة المتكسرة|알아즈니하 알무타카스시라^ar (''부러진 날개'', 1912)
• دمعة وابتسامة|다마 와 이브티사마^ar (''눈물 한 방울과 웃음 한 조각'', 1914)
• المواكب|알마와키브^ar (''행렬'', 1919)
• العواصف|알하와시프^ar (''폭풍우'', 1920)
• البدائع والطرائف|알바다이 와알타라이프^ar (''새롭고도 놀라운'', 1923)

6. 2. 영어 작품

• 《미친 사람》 (1918) (http://www.gutenberg.org/etext/5616 무료로 다운로드)
• 《스무개의 그림》 (1919)
• 《선구자》 (1920)
• 《예언자》 (1923)
• 《모래와 거품》 (1926)
• 《상상의 왕국》 (1927)
• 《예수, 사람의 아들》 (1928)
• 《지구 신》 (1931)

• 《방랑자》 (1932)
• 《예언자의 정원》 (1933)
• 《나사로 그의 사랑 받은 자》 (1933)
• 《산문과 시》 (1934)
• 《자화상》 (1959)

6. 3. 사후 출간된 영어 작품

• 《방랑자》 (1932)
• 《예언자의 정원》 (1933)
• 《나사로와 그의 연인》 (1933)
• 《산문과 시》 (1934)
• 《자화상》 (1959)^[86]

7. 죽음과 유산

지브란은 1931년 4월 10일 뉴욕에서 간경변과 폐결핵으로 세상을 떠났다. 그는 레바논에 묻히기를 원했고, 그 소원은 1932년에 이루어졌다. 메리 해스켈과 그의 여동생 마리아나는 레바논의 마르 사르키스 수도원을 구입하여 그곳에 지브란을 묻고 지브란 박물관을 세웠다.^[21]

8. 기념물

• 1971년 레바논 우편 통신부가 기념 우표를 발행했다.
• 레바논 브샤리에 지브란 박물관이 있다.
• 레바논 베이루트에 지브란 칼릴 지브란 정원이 있다.
• 캐나다 퀘벡에 칼릴 지브란 거리가 있다. 2008년 9월 27일 지브란 탄생 125주년을 기념해 만들어졌다.
• 레바논 케다르 스키 리조트에 지브란 칼릴 지브란 스키 피스트(활강 코스)가 있다.
• 워싱턴 D.C.에 칼릴 지브란 기념 정원이 있다. 1990년에 기증되었다.^[99][100]

참조

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